Reflexiones sobre "Fresa y chocolate" (1994), de Tomás Gutiérrez Alea.

Durante las dos últimas semanas, discutimos en clase el relato "El lobo, el bosque y el hombre nuevo" (1990), de Senel Paz, y su adaptación cinematográfica. Algunos de los aspectos más debatidos fue el caracter contradictorio del discurso revolucionario en relación con la libertad ideológico-política y la identidad sexual. Observamos la forma en el discurso revolucionario presenta una identidad nacional basada en los estereotipos de género que excluye a quienes tienen una orientación sexual o una identidad diferente. Pero, sobre todas las cosas, a partir de la lectura del relato de Senel Paz, discutimos las formas en el los estereotipos regulan los sentimientos de amistad y compasión. Algo parecido discutimos algunos a partir de las observaciones de nuestro Service Learning, al enfrentarnos con el problema de las "expectativas de lo que debe ser un hombre".
Tomando en cuenta lo hablado en clase y los comentarios de tus compañeros, elabora una reflexión sobre el final de "Fresa y chocolate" y "El lobo, el bosque y el hombre nuevo" acerca de la TOLERANCIA por la diferencia, el DERECHO A LA IDENTIDAD, y la AMISTAD. Recuerda que además debes contestar el comentario de alguno de tus compañeros.

Reflexiones sobre "Botín de guerra" (2000), de David Blaustein.

Durante las últimas semanas leímos y discutimos los textos "Carta
abierta a mi nieto" (1998), de Juan Gelman; "Historias de abuelas" (2005), basado en la vida de Estela Barnes de Carlotto, y un
fragmento de la novela "Ni muerto has perdido tu nombre" (2002), de
Luis Gusmán. Entre los temas y conceptos planteados a partir de estas
lecturas (abuso de poder, autoritarismo, violencia política, intolerancia
ideológica), el derecho a la identidad es el que más hemos mencionado. La búsqueda emprendida por Juan Gelman, la lucha de Estela Barnes de Carlotto, y la indagación de Federico Santoro tienen como común denominador este tema. Pero, además, son ejemplos que
demuestran claramente la tergiversación (to distort) del discurso de la
historia oficial. En la película "Botín de guerra" podemos obervar esto claramente, sobre todo cuando los "hijos" cuentan la forma en que han ido reconstruyendo su historia personal y su identidad a partir de sueños y comentarios de otras personas.
Responde las siguientes preguntas:
1- ¿De qué manera están relacionadas las palabras historia e identidad en las historias de estas personas y en la del conjunto de la sociedad?
2- ¿Cuál es la historia oficial y cuál es la otra historia?
3- ¿De qué modo se relacionan los conceptos derecho a la identidad y versiones de la historia a partir de lo acontecido durante la última dictadura militar argentina?
4- Contesta la opinión de alguno de tus compañeros sobre la siguiente frase: "Los pueblos sin memoria son pueblos sin historia. Pero son también pueblos sin derecho y sin identidad. El derecho a la identidad es también el derecho a la búsqueda de la verdad y, por lo tanto, el derecho a recordar, a indagar en la historia".